Sunday, 31 August 2025

Ghar

 घर

ऽ अर्थ और उद्देश्य,ऽ चिरस्थायी ख़ुशी के लिए करने योग्य तीन चीज़ें,

ख़ुशी, पूर्तिण् प्रचुरताण्

हम मनुष्य हमेशा चेतना की उस अवस्था के लिए उत्सुक रहते हैं जिसे हम ,जीवन संतुष्टि, को दर्शाने के लिए अपने पसंदीदा स्थान धारक(प्लेसहोल्डर) वाक्यांश के साथ लेबल करते हैं। यूईएफ में, हमारा पसंदीदा फल.फूल रहा है। ष्फूलष् शब्द से संबंधित फलने.फूलने का अर्थ है कि हम अपनी पूर्ण क्षमता की स्थिति में खिल जाएं। एक फूल अपनी पूरी क्षमता से तब तक खिलता है जब तक उसे सही अनुपात में पर्याप्त धूप पानी और हवा मिलती है। और एक फूल अपने आप में खुश है . एक गुलाब गेंदा नहीं बनना चाहता। फलने.फूलने को स्थायी खुशी की स्थिति के रूप में भी समझा जा सकता है, जो कि क्षणभंगुर खुशी की सामान्य खोज के विपरीत है जो हमेशा बाहरी वस्तुओं पर निर्भर होती है। सच्चा सुख चिरस्थायी होना चाहिए, एक बार प्राप्त होने पर यह हमेशा वहाँ रहना चाहिए।

ण् तो वास्तव में फलने.फूलने के लिए हमें क्या चाहिए? विश्वास करें या न करें, उत्तर आपके विचार से कहीं अधिक निकट हो सकता है . और जब हम बच्चों का निरीक्षण करते हैं, तो उनके फलने.फूलने की आधारशिला आश्चर्यजनक रूप से सरल होती है।

मैं हमेशा छोटे बच्चों को खेलते हुए देखकर मंत्रमुग्ध हो जाता हूँ। वे इस पल में पूरी तरह व्यस्त हैं, वे पूरी तरह डूबे हुए हैं, बिना इस बात की परवाह किए कि कौन देख रहा होगा। वे अपनी भावना या स्नेह दिखाने में कभी नहीं हिचकिचाते, इसे निर्बाध रूप से बहने देते हैं, चाहे खुशी से गले लगाकर या जोर से हंसकर। जिज्ञासा के ये बंडल छोटे स्पंज की तरह काम करते हैंए जो कुछ भी उनके सामने प्रस्तुत किया जाता है, या जो कुछ भी वे खोजते और खोजते हैं उसे सोख लेते हैं। एक फूल की तरह जिसे पूरी तरह से खिलने के लिए हवा, पानी और सूरज के सही संतुलन की आवश्यकता होती है, बच्चे केवल प्यार करना, सीखना और खेलना चाहते हैं . और जब वे इन तीन आवश्यक गतिविधियों में संलग्न होते हैं तो वे फलने.फूलने की स्थिति में होते हैं। और क्या होगा अगर हम भी प्यार, सीखो और खेलो या एलएलपी को प्राथमिकता दें ? शायद हम भी खिल उठेंगे


Tuesday, 26 August 2025

Manavta ke par pul 3

 यूईएफ की पहली बड़ी परियोजनाओं में से एक सभी धर्मों में समान विषयों पर इस पुस्तक का लेखन रहा है। मेरा लक्ष्य धर्मों के बारे में हमारी समझ व्यापक और गहरी हो, एक किताब लिखना था।

 मेरे जीवन में प्रभात हुआ, जैसा कि मैंने पाया मुझ पर यह कि कई अन्य लोग अधिक कठिन परीक्षा से लाभ उठाने में सक्षम हो सकते हैं । हममें से अधिकांश के पास हमारे अपने धर्मों को जाननेे की पर्याप्त समझ नहीं है दूसरों की तो बिल्कुल भी नहीं। यह स्वाभाविक है, ग्रेड स्कूल में धर्मों के बारे में नहीं पढ़ाया जाता है, कम से कम आलोचनात्मक परिप्रेक्ष्य  पर तो नहीं, और हममें से अधिकांश के पास अपने वयस्क जीवन में खाली समय नहीं है इस प्रकार का अध्ययन स्वयं करें क्योंकि बहुत अधिक धार्मिक साहित्य को खंगालना मुष्किल है।

अब तक। ,इस पुस्तक की सुंदरता उद्धरणों के विस्तृत संग्रह का संकलन है और दुनिया के प्रमुख धर्मों से अंतर्दृष्टि, मुख्य पदार्थ का आसवन मानवीय ज्ञान को व्यावहारिक अंतर्दृष्टियों में परिवर्तित करना।

हार्वर्ड से मेरे जुड़ाव नेे मुझे शोधकर्ताओं और लेखकों की एक छोटी सी टीम इकट्ठा करने में सक्षम बनाया । उनको इस पुस्तक के साथ.साथ अन्य यूईएफ परियोजनाओं में मदद करने के लिए आमंत्रित किया

ण् उनमें हार्वर्ड डिवाइनिटी स्कूल से स्नातक एलन साइमन भी शामिल हैं जो 2018 से किताब पर काम कर रहे थे। वे बहुत सषंकित थे सोच रहे थे कि धर्मों पर अन्य सभी मौजूदा साहित्य के बीच ऐसी किताब का मूल्य क्या होगा। लेकिन जल्द ही, हमारे दृष्टिकोण की विशिष्टता देख, वह आ गये ;नीचे वर्णितद्ध और परियोजना के बारे में अधिक उत्साहित हो गयेण् उन्होंने इसके लिए लगभग पांच साल समर्पित किये हैं कुछ गहन और अद्वितीय शोध  कीं।

शोध प्रक्रिया की शुरुआत में हम दोनों यह जानकर आश्चर्यचकित रह गए हमने सभी धर्मों के मध्य कितनी सामान्य बातें पाईं। जब मैंने सबसे पहले इस किताब के बारे में सोचा, मैंने सोचा कि शायद दस से पंद्रह सामान्य विषय होंगे  जिनके बारे में लिख पाऊंगा। लेकिन अंत में, हमने पचास से अधिक विषयों के बारे में शोध किया और लिखा। ये समानताएं जो हम ने पाईं हैं वे एक दृष्टिकोण से आश्चर्यजनक हैं, लेकिन पूरी तरह से आश्चर्यजनक नहीं हैं यदि हम सभी धर्मों को एक ही अर्थ की विभिन्न अभिव्यक्तियों के रूप में देखें. मानवता का प्रयास जो विभिन्न ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संदर्भ रूप में प्रकट होता है।  दूसरे शब्दों में, यद्यपि विश्वास प्रणालियों में वास्तविक अंतर मौजूद हैं,वे मुख्य रूप से ऐतिहासिक और भौगोलिक संदर्भों के कारण मौजूद हैं। धर्मों के सबसे महत्वपूर्ण और प्रमुख सिद्धांत कभी नहीं बदलते।

समय और स्थान, जैसे किसी के पड़ोसी से प्यार करना, या शांत रहने का प्रयास करना, मन को वश में करोण्। आज कई लोकप्रिय लेखक हैं जो धर्म पर तुलनात्मक दृष्टि से लिखते हैं। उदाहरण के लिए, करेन आर्मस्ट्रांग,। तर्क है कि सभी धर्मों का मूल समान है और वे मूल रूप से एक हैं, स्टीवन प्रोथेरो मूलतः इसके विपरीत तर्क देते हैं। रिचर्ड डॉकिन्स और स्टीवन पिंकर धर्म में बहुत कम या कोई मुक्तिदायक मूल्य नहीं पाते हैं और इसे देखते हैं प्रोटो.साइंस के समान कुछ जिसे वास्तविक विज्ञान द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए,    जैसा कि हम देखेंगे, इनमें से प्रत्येक दृष्टिकोण का अपना पूर्ववर्ती उचित हिस्सा है। बीसवीं सदी के कई उल्लेखनीय बुद्धिजीवी, जैसे विलियम जेम्स, एल्डुअस हक्सले और जोसेफ कैंपबेल ने इसके लिए तर्क दिया सभी धर्मों में एक समान मूल का विचार, हक्सले ने इसे बारहमासी दर्शन कहा। बारहमासी दर्शन का एक और उल्लेखनीय प्रस्तावक हस्टन स्मिथ हैं जिनकी द वर्ल्ड्स रिलिजन्स2 ( विष्व धर्म)मेरी पहली पुस्तक थी   जिसे हार्वर्ड में विभिन्न धर्मों के अध्ययन में फिर से शामिल होने के बाद मैंने पढ़ा। यह आज भी धर्म पर लिखी गई दुनिया की सबसे लोकप्रिय और प्रभावशाली किताबों में से एक है।


Monday, 25 August 2025

Manvta ke par pul 2

 कुछ साल बाद, मैं अपने पिता द्वारा दी गई एक किताब पढ़ रहा था। यह भारत के पूर्व राष्ट्रपति डॉण् राधाकृष्णन द्वारा लिखी गई थी जिन्होंने

 विश्व धर्म अध्ययन केंद्र का उद्घाटन हार्वर्ड दिव्यता विद्यालय में किया था। पुस्तक में, डा॰ राधाकृष्णन ने लिखा कि उन्होंने कैसे स्वयं को संपूर्ण मानव सभ्यता के उत्तराधिकारी के रूप में पहचाना और  न कि केवल सिर्फ हिंदू सभ्यता केण् इसने मेरे भीतर एक हलचल पैदा कर दी और यह आज भी मेरे जीवन में गूंजता है। ये दो आयोजन. दो सुंदर उपहार मेरे माता पिता द्वारा मुझे सौंपे गए। मेरे माता और पिता ने मुझे  अपने आसपास की दुनिया में विविधता को कैसे संजोना और उपयोग करना है पढ़ाकर मेरे जीवन को अत्यधिक समृद्ध बनाया।

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2015 में वापस, मैं एडवांस्ड लीडरशिप प्राथमिक;एएलआईद्ध में एक फेलो के रूप में हार्वर्ड में था । इस फ़ेलोशिप ने मुझे एक अद्भुत मंच प्रदान किया ऐसा मंच जिसने मुझे बिना कोई ग्रेड या असाइनमेंट के विश्वविद्यालय भर में कक्षाओं का ऑडिट करने की अनुमति दी। दो वर्षों में मैंने तीस से अधिक पाठ्यक्रम लिये।

मैंने ऐसा किसी प्रकार के प्रमाणपत्र या अन्य अंतिम परिणाम के लिए नहींे किया इसलिये किया क्योंकि मैं सीखने को एक ऑटोटेलिक गतिविधि के रूप में मानता हूं, जो मूल्यवान है और स्वयं के अंत के रूप में पूरा करना। मैं कैंडी स्टोर में बैठे एक बच्चे की तरह ललचा रहा था। मैं सारा ज्ञान इकट्ठा कर रहा था और पचा रहा था। मैं हार्वर्ड में , हार्वर्ड डिवाइनिटी स्कूल के सौजन्य से, अतिथि के रूप में तीन और वर्षों के लिए, कई विशेषाधिकारों के साथ हार्वर्ड के बौद्धिक   वातावरण में डूबे रहने के लिए रुका। बिंदु जुड़ने लगे और बाकी जीवन का उद्देष्य मेरे लिए स्पष्ट हो गयाण् मैंने इस दौरान एकत्रित की गई गहरी अंतर्दृष्टि को साझा करने का निर्णय लिया, इन वर्षों में मानव उत्कर्ष और हमारे जीवन में धर्म की भूमिका पर ध्यान केंद्रित किया गया है। यह पुस्तक बाद का एक प्रयास है।

मैं इस बात से आश्वस्त हूं कि दुनिया की विभिन्न धार्मिक परंपराओं को एक दूसरे के साथ संघर्ष करने की आवश्यकता नहीं है, न ही मानव के अन्य क्षेत्रों में विज्ञान जैसे ज्ञान का धर्म के साथ टकराव होना जरूरी है। दरअसल, यदि हम अपने धर्म का पालन करें तो हमारा जीवन अंतर्धार्मिक रूप से समृद्ध और अधिक सार्थक होगा। यह पुस्तक मुख्य रूप से विश्व के और दूसरे धर्मों पर केंद्रित होगी, दुनिया में मनुष्य के रूप में, प्राकृतिक और सामाजिक विज्ञान और पूरक प्रकृति पर बल के साथ हमारे स्थान की पूरी तस्वीर तैयार करने में एक पूर्ण जीवन कैसे जीना है  सहायक होगी।धर्म और विश्व राजनीति पर कक्षा ने सभी विश्वास प्रणालियों और समय के साथ उनके विकास की बुनियादी समझ और मेरी रुचि को प्रेरित किया ।मैंने कई धर्मों पर विभिन्न प्रकार की कक्षाएं लीं, जिनमें इस्लाम बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म पर भी कई कक्षाएं शामिल थीं।ण् मैंने इतिहास,  क्रमिक विकासवादी जीवविज्ञान, मनोविज्ञान, धर्म का मानवविज्ञान और तंत्रिका विज्ञान की रचनाएँ भी पढ़ी बाद में इन विविध पाठ्यक्रमों को लेने से, मुझे न केवल आत्मज्ञान  हुआ बल्कि  अपनी सीखों को आम जनता के साथ साझा करने के लिए प्रेरित हुआ। मैंने ( यूनिवर्सल एनलाइटनमेंट) वैष्विक आत्मबोध और उन्नति नामक एक गैर.लाभकारी संस्थान शुरू करने का निर्णय लिया ;यूईएफद्ध, जिसका मैं अभी भी सक्रिय निदेशक हूं। मैंने निर्णय लिया मैंने हार्वर्ड में अपनी कक्षाओं में जो सीखा उसे ं और हमारे आम मानव स्वभाव और नियति के बारे में और अपने अनुभव साझा करूं ।


Sunday, 24 August 2025

Manvta ke par pul

 हममें से अधिकांश को अपने धर्मों के बारे में पर्याप्त समझ नहीं है, दूसरों के धर्मों के बारे में तो बिल्कुल भी नहीं। यह स्वाभाविक है, क्योंकि हमें ग्रेड स्कूल में धर्मों के बारे में नहीं पढ़ाया जाता है . कम से कम आलोचनात्मक दृष्टिकोण से नहीं . और हममें से अधिकांश के पास अपने वयस्क जीवन में इस तरह का अध्ययन करने के लिए खाली समय नहीं होता है, वहाँ है ,वहां बहुत अधिक धार्मिक साहित्य है, जिसका अध्ययन करना संभव नहीं है अब तक। इस पुस्तक की खूबसूरती दुनिया के प्रमुख धर्मों के उद्धरणों और अंतर्दृष्टियों का एक संग्रह तैयार करना है, जो मानव ज्ञान के मुख्य तत्व को एक केंद्रित उत्पाद में परिवर्तित करती है। जब मैंने अपने करियर की शुरुआत में यूनिलीवर में काम किया था, तो हमारे द्वारा बेचे जाने वाले साबुन और अन्य उत्पादों में सक्रिय घटक कंटेनर की कुल मात्रा का केवल 5ः था ! मैं इस पुस्तक परियोजना को विश्वास प्रणालियों से केवल 5ः सामग्री के आसवन के रूप में सोचता हूं जिसका पाठकों पर सबसे शक्तिशाली प्रभाव पड़ेगा।

हार्वर्ड से मेरे जुड़ाव ने मुझे इस पुस्तक के साथ.साथ अन्य यूईएफ परियोजनाओं में मदद करने के लिए शोधकर्ताओं और लेखकों की एक छोटी टीम इकट्ठा करने में सक्षम बनाया। उनमें एलन भी शामिल हैं, जिन्होंने 2018 में हार्वर्ड डिवाइनिटी स्कूल से मास्टर ऑफ थियोलॉजिकल स्टडीज की डिग्री के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और तब से धर्म पुस्तक पर काम कर रहे हैं। पहले तो वह बहुत सशंकित थे, सोच रहे थे कि धर्मों पर मौजूद अन्य सभी साहित्यों की तुलना में ऐसी पुस्तक का क्या महत्व होगा। लेकिन जल्द ही उन्हें मेरे दृष्टिकोण की विशिष्टता समझ में आ गई और वे इस परियोजना के प्रति और अधिक भावुक हो गए। इससे मुझे और भी विश्वास हो गया कि यह एक ऐसी पुस्तक होगी जो कई पाठकों को शक्तिशाली और महत्वपूर्ण लगेगी


Saturday, 23 August 2025

Manavta ke par pul

 प्रस्तावना


बसन्त 2015 हार्वर्ड कैनेडी स्कूल, मैं ब्रायन हेहरि की धर्म और विष्व राजनीति की कक्षा मंे उपस्थित था। प्रोफेसर ब्रायन हेहिर  मैकआर्थर , धर्म और विश्व राजनीति फेलो अपनी सुकराती शिक्षण शैली के लिए जाने जाते हैं। उन्होंने एक प्रश्न पूछकर क्लास शुरू कीरू ‘क्या लोगों के जीवन में धर्म की भूमिका बढ़ेगी , घटेगी या वहीं रहेगी ’? कक्षा के साठ प्रतिशत ने कहा कि यह तेजी से घटेगी पैंतीस प्रतिशत ने कहा वैसा ही होगा और केवल पांच प्रतिशत ने कहा कि इसकी संभावना है बढ़ोतरी। जब मैंने अपना हाथ उठाया तो मैं तेजी से कमी के पक्ष में था।

प्रोफेसर हे हरि ने मुझसे प्रष्न किये, मुझे चुनौती दी, लेकिन मैं अपना पक्ष रखने में सक्षम था  मैंने भविष्यवाणियों का हवाला देते हुए कि हमारे मामलों में धर्मों का प्रभाव धर्मनिरपेक्ष लोकतंत्रों के प्रसार के साथ दुनिया भर में, आधुनिक साक्षरता का प्रसार और विज्ञान में प्रगति और तकनीकी के कारण। इसमें लगातार गिरावट आएगी। प्रोफेसर हेहिर ने कहा ‘मैं  पाठ्यक्रम के अंत में लौट कर आऊंगा और आपसे वही प्रश्न पूछूंगा।’ और उन्होने ऐसा ही किया।

पाठ्यक्रम के माध्यम से, प्रोफेसर हेहिर ने हमें आश्वस्त किया कि धर्म अभी भी हमारे जीवन में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहा है। यह इस कक्षा में था कि मैं इस बात से पूरी तरह इतिहास के माध्यम से अवगत हो गया कि धर्म के नाम पर दुनिया,, अंतर.धार्मिक युद्ध की, किस हद तक हिंसा की गई  , मेरे लिए विशेष रूप से भयावह इसकी व्यापकता थी। मैं विश्वास नहीं कर सका लाखों कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट ईसाइयों ने ऐसे छोटे धार्मिक मतभेदों पर प्रत्येक का कत्लेआम किया था, जब यह स्पष्ट था कि दोनों दोनों पक्ष अंततः उसी ईश्वर में विश्वास करते थे और उसकी पूजा करते थे,वह ईश्वर जिसका प्राथमिक आदेशों का संबंध एक दूसरे से प्रेम करने और यहाँ तक कि दुश्मन से प्रेम करने से भी है

। सुन्नी और शिया मुसलमानों के बारे में भी यही कहा जा सकता है। हिंसा इस्लाम के चरम रूप मुहम्मद की शिक्षाओं के प्रतिकूल हैं

इस्लाम की शिक्षाओं का उल्लंघन।

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मैंने इन सबकी तुलना भारत में अपने बचपन के अनुभवों से की,जिसे मैं एक विशेष रूप से यादगार किस्से के साथ स्पष्ट करना चाहता हूं,

मेरा दसवां जन्मदिन, मेरे माता.पिता ने असामान्य तरीके से मनाया। मुझ पर उपहारों की वर्षा करने के बजाय, मेरी माँ मुझे छह अलग.अलग धर्मों के मंदिरों के बाहर गरीब लोगों को खाना खिलाने के लिए अपने साथ ले गईंरू एक सिख मंदिर,एक हिंदू मंदिर, एक जैन मंदिर, एक ईसाई चर्च, एक यहूदी आराधनालय और एक इस्लामी मस्जिदण्  जब मैंने दो रोटी और प्रत्येक व्यक्ति के लिए बहुत स्वादिष्ट सब्जी थमाई, मैंने मुस्लिम ,हिंदू , ईसाई चेहरे, नहीं देखे । मैंने केवल आभारी मानवीय चेहरे देखे। भले ही यह एक क्षणभंगुर का आदान.प्रदान. दयालुता का एक छोटा सा कार्य और स्वीकृति कृतज्ञता, मुझे अभी भी वह गहरा मानवीय संबंध स्पष्ट रूप से याद है जो मैंने महसूस किया था और इसने मुझे गहन आनंद की अनुभूति दी। जब हम घर लौटे, मेरे पिता ने इन छह प्रमुख धर्मों के धर्मग्रंथ पढ़े। उन्होंने हमें बताया कि ईश्वर एक ही है जो पृथ्वी पर अलग.अलग रूपों में प्रकट हुआ है चाहे वह भगवान कृष्ण हों, ईसा मसीह हों, पैगंबर मुहम्मद हों, मूसा, गुरु नानक, बुद्ध, महावीर या  कोई अन्य। शब्द ,‘एकम् सत् विप्रा बहुधा वदन्ति, ;सत्य एक है, लेकिन बुद्धिमान लोग जानते हैं , ऋग्वेद से ;  1 ,164ण्46द्ध के ये बहुत से अंश अभी भी मेरे कानों में गूंजते हैं।उन्होंने यह कहकर हमारी प्रार्थना  समाप्त करवाई सर्वे जनः सुखिनो भवन्तु 

( दुनिया खुश और समृद्ध होद्ध।


Wednesday, 13 August 2025

chamar kaun

 चमार कौन ?


    महाराजा जनक का दरबार लगा था । ष्शास्त्रों के जानने वाले अनेकों विद्वान एकत्रित थे । महाराजा का दरबार था इसलिये  ब्राह्मण वर्ग भी उपस्थित था । अनकों मुनि भी आकर आसन ग्रहण कर रहे थे ।तभी रिषिकुमार अष्टावक्र जी ने प्रवेष किया । अष्टावक्र जी का सारा शरीर ही टेढ़ा था। हाथ पैर पीठ सब टेढ़े थे। चलने में भी वक्रता थी। कहीं  पर पैर रखते कहीं पड़ता था उनकी चाल ढ़ाल भाव भंगिमा को देखकर सभी उपस्थित हॅंस पड़े । उन्हें अपने ऊपर हंसते देख अष्टावक्र कुपित न होकर  स्वयं  भी हंस दिये । यद्यपि हंसी महाराज जनक को  भी आ रही थी लेकिन वो हंसी  दाब गये क्योंकि सम्माननीय अतिथि के ऊपर हंसना एक राजा को शोभा नहीं देता ।महाराजा जनक ने  खड़े होकर उनका सम्मान किया व स्थान ग्रहण करने के लिये कहा। हंसते हुए अष्टावक्र जी ने स्थान ग्रहण किया तब महाराजा जनक बोले ‘ भगवान्! आप क्रोधित न हों तो एक बात कहॅूं?’

‘ पूछो,’ अश्टावक्र ने वक्र भवें उठा कर कहा  ।

 ‘ भगवन्! आप क्यों हंस रहे हैं ?’

पलटकर अष्टावक्र जी बोले,‘पहले बताइये ,ये सब क्यों हंस रहे हैं ?’

 महाराज अपने मुॅह से कैसे कहते? तभी एक ब्राह्मण बोला,‘ रिषि कुमार ! हम तो तुम्हारी यह बेढ़ंगी टेढ़ी मेढ़ी आकृति देख कर हंस  रहे हैं ।’

अष्टावक्रजी बोले ,’ राजन् बहुत दुःख हुआ यह देखकर कि यहॉं विद्वान तो आये नहीं । मैं तो  सोच रहा था कि महाराजा  जनक का दरबार है विद्वजन  आयेंगे उनकी संगति का लाभ उठाउंगा पर यहॉं तो सब चमार एकत्रित हुए हैं ,इसलिये हंस रहा हूॅं ।’

‘चमार ! महाराज दूर दूर से विद्वान एकत्रित हुए हैं, आप उन्हें चमार  कैसे कह रहे हैं ?’ जनक ने हैरानी से  पूछा

‘महाराज व्यक्ति  विषेष कर्म से  जाना जाता है । जो  चमड़े हड्डियों को देखें व जाने  पहचानें वह चमार होता है न ?’

सुनते ही सभी विद्वानों के मस्तक झुक गये । उन्होंने अपनी भूल के लिये रिषि कुमार से  माफी मांग  ली ।


Sunday, 10 August 2025

Kailash mansarover yatra 22

 विदेषों में और आनार्य संस्कुतियों में भी षिव के स्वरूपों का वर्णन मिलता है । ईजिप्ट में स्फिंक्स को वहॉं के विद्वानों ने षिव के नन्दी रूप में माना है । काउन्ट जान्स जन्ना ने ईजिप्ट में नील नदी के तट पर षिवलिंग ओर षिव मंदिरों की भरमार का वर्णन किया हे ‘ वहॉं ईजिप्ट में नील नदी के किनारे  अमोन के मंदिरों की भरमार उसी प्रकार है जिसप्रकार भारत मेंगंगा नदी के किनारे षिव के मंदिरों की ’। रोमन संस्कृति में इटली के ऊपर आल्प्स पर्वत मालाओं को कैलाष का रूपान्तर स्वीकारा है जहॉं से इन्द्रादि देवता वज्र के रूप में बिजलियॉं गिराते हैं ।सेरालुम गोम्पा से करीब दो किलोमीटर आगे दल की एक गाड़ी में कुछ परेषानी आ गई सब गाड़ियॉं रुक गईं सब यात्री उतर उतर के दृष्यों का आनंद लेने लगे । वहीं पर एक व्यक्ति ने बताया सेरालुम गोम्पा के सामने  मानसरोवर के किनारे की मिट्टी बहुत पवित्र मानी जाती है । वहॉं की मिट्टी पूजा में रखी जाती है वह मिट्टी भी सुनहली है उसमें सोना पाया जाता है । वही सबसे पवित्र स्थान माना जाता है । अब क्या हो सकता था पहले पता ही नहीं चला नहीं तो  जरा सी मिट्टी वहॉं की  ले आते  बहुत दुःख हुआ  जरा सी जानकारी न होने से  एक महत्वपूर्ण सूत्र छूट गया । किसी भी यात्रा पर जाने से पूर्व पूर्ण जानकारी लेना आवष्यक होती है तभी पूर्ण आनंद लिया जा सकता है ।

मान सरोवर के जल पर एक दो छोटी चिड़िया और पहाड़ी कौवे उड़ते दिख रहे थे हंस दूर दूर तक नहीं दिखे थे । एक मोड़ आया और दो हंस पानी में किलोल करते दिखाई दिये  कभी पंख फड़फड़ाकर  पैरों पर पानी में खड़े हो जाते फिर तैरने लगते । पहले  बार बार झपकी आरही थी हंस दिखाई देते ही ऑंख खुल गई कुछ दूर पर फिर चार हंस दिखाई दिये  दूध से उज्वल लम्बी गर्दन पीली चोंच  अर्थात् मान सरोवर में हंस हैं यह निष्चित है ।

राक्षस ताल मान सरोवर से  तीस किलोमीटर की दूरी पर है राक्षस ताल और मानसरोवर दोनों मनुष्य के दो नेत्रों के समान हैं बीच में नासिका के समान उठी हुई पर्वतीय भूमि है जो दोनों को पृथक करती है विषाल पर कुछ लम्बा सा कहते हैं  आकाष से देखने पर लगता है कोई बॉंहे फैलाये खड़ा है । राक्षस ताल का जल भी निर्मल स्वच्छ लग रहा था पर उस पर हल्की  कालिमा सी थी उसे असुर ताल भी कहा जाता है उसके जल का कोई आचमन भी नहीं करता है न नहाता है ।

 राक्षस ताल अर्थात रावण का ताल । यहीं पर लंकाधिपति रावण ने घोर तपस्या की षिवजी को  प्रसन्नकरने के लिये एक एक कर अपने नौ सिर चढ़ा दिये तो षिवजी   उसकी भक्ति देख प्रसन्न हो उठे । और बोले ,‘राक्षस राज वर मांगो ’ रावण ने कहा  मुझे अतुल बल दें और मेरे मस्तक पूर्ववत् हो जायें ’ भगवान् ष्शंकर ने उसकी अभिलाषा पूर्ण की इस वर की प्राप्ति से देवगण और ़ऋषिगण बहुत दुःखी हुए । उन्होंने नारद जी से पूछा ‘देवर्षि ! इस दुष्ट रावण से हम लोगों की रक्षा किस प्रकार से हो?’ नारद जी ने कहा ‘ आप लोग जायें मैं इसका उपाय करता हॅूं  ।’ तब जिस मार्ग से रावण जा रहा था, उसी मार्ग से वीणा बजाते नारद जी उपस्थित हो गये  और बोले ,‘ राक्षसराज! तुम धन्य हो तुम्हें देखकर असीम प्रसन्नता हो रही है। तुम कहॉं से आ रहे हो और बहुत प्रसन्न दीख रहे हो  ?’ रावण ने कहा ऋषिवर ! मैंने आराधना करके षिवजी को प्रसन्न किया है।’ रावण ने सभी वृतान्त ऋषि के सम्मुख प्रस्तुत कर दिया। उसे सुनकर नारद जी ने कहा ,‘ राक्षस राज षिव तो उन्मत्त हैं , तुम मेरे प्रिय षिष्य हो इसलिये कह रहा हॅूं तुम उन पर विष्वास मत करो  और लौटकर उनके दिये वरदान को प्रमाणित करने के लिये कैलाष को उठाओ । यदि तुम उसे उठा लेते हो तो तुम्हारा अब तक का प्रयास सफल माना जायेगा । ’ अभिमानी रावण लौटकर कैलाषपर्वत उठाने लगा। ऐसी स्थिति देखकर षिवजी ने कहा -यह क्या हो रहा है तब पार्वती जी ने हंसते हुए कहा,‘आपका षिष्य आपको गुरु दक्षिणा दे रहा है। जो हो रहा है,वह ठीक ही है यह बलदर्पित अभिमानी रावण का कार्य है ऐसा जानकर षिवजी ने उसे षाप देते हुए कहा‘ अरे दुष्ट ष्शीघ्र तुझे मारने वाला उत्पन्न होगा’ यह सुनकर नारद जी वीणा बजाते चल दिये ।