विज्ञान और धर्म के बीच स्वाभाविक रूप से कुछ भी विरोधाभासी नहीं हैए क्योंकि प्रत्येक अलग.अलग तरीकों से ब्रह्मांड के नियमों का पालन करता है। धार्मिक संस्थानों की ओर से वैज्ञानिक खोज के खिलाफ होने वाले लगभग सभी विरोधों का वास्तविक धर्मशास्त्र या सत्य की खोज की तुलना में राजनीति और सत्ता से अधिक लेना.देना है।
हम एक प्रजाति के रूप में यह समझने लगे हैं कि ब्रह्मांड के अव्यवस्थित अंधेरे में फैली आकाशगंगाएँए तारेए ग्रह और जीवन रूप . अतीत और भविष्य के साथ . सभी उनके जीवन का निर्धारण करने वाले कानूनों के एक सुसंगत सेट द्वारा शासित होते हैं। चक्र और एक दूसरे के साथ उनके संबंध। और पूरे इतिहास मेंए धर्मों और अन्य विश्वास प्रणालियों ने आश्चर्य जताया है कि इन कानूनों के अस्तित्व के लिए कौन या क्या जिम्मेदार हैए साथ ही ब्रह्मांड के कौन से कानून हमारे अपने जीवन के लिए सबसे अधिक प्रासंगिक हैं। भगवद गीता मेंए भगवान कृष्णए जो भगवान विष्णु के अवतार हैंए नायक अर्जुन से कहते हैं किए श्मेरे मार्गदर्शन मेंए प्रकृति सभी प्राणियोंए सभी जीवित या निर्जीव चीजों को सामने लाती हैए और पूरे
ब्रह्मांड को गति में स्थापित करती है।श् दूसरे शब्दों मेंए हम प्रकृति और ब्रह्मांड में जो क्रम देखते हैंए उसका पता विष्णु से लगाया जा सकता हैए जो ईश्वर का एक प्रतिनिधित्व करते हैं। हिंदू धर्म मेंए भारत के मूल निवासी अन्य धर्मों ;जैसे बौद्ध धर्म और जैन धर्मद्ध के साथए ब्रह्मांड में व्यवस्था की अवधारणा को श्धर्मश् कहा जाता है। जैसा कि रॉबर्ट राइट बताते हैंरू यहां तक कि प्रकृतिवादीए श्धर्मनिरपेक्षश् बौद्ध धर्म भीए मैं तर्क देता हूंए एक प्रकार का श्अनदेखा आदेशश् प्रस्तुत करता है। जैसे.जैसे आत्मज्ञान का उदय होने लगता हैए वास्तविकताए जो पूरी तरह से कटी.फटी लग रही थीए एक अंतर्निहित निरंतरताए एक प्रकार का अंतर्संबंध का बुनियादी ढाँचाए धारण करने लगती है। कुछ लोग इसे शून्यता कहते हैंए अन्य इसे एकता कहते हैंए लेकिन सभी इस बात से सहमत हैं कि यह चित्र मिलने से पहले की तुलना में कम खंडित दिखता है।
चीन के धर्मों की ओर मुड़ते हुएए कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद दोनों ने सामाजिक व्यवस्था के बीच दरार को सुधारने की कोशिश की और प्रकृति की सार्वभौमिक व्यवस्थाए जिससे हमनेए एक प्रजाति के रूप मेंए खुद को अलग कर लिया था। हालाँकिए दोनों धर्म अलग.अलग तरीके से इस सामान्य मुद्दे पर विचार करते हैं।
एनालेक्ट्स मेंए कन्फ्यूशियस ने सद्भाव या व्यवस्था जैसी किसी चीज़ को दर्शाने के लिए चीनी शब्द श्वेनश् का उपयोग किया है। यहां बताया गया है कि अनुवादक डीण्सीण् लाउ इस शब्द का अर्थ कैसे समझाते हैंरू सबसे पहलेए वेन एक सुंदर पैटर्न का प्रतीक है। उदाहरण के लिएए तारों का पैटर्न स्वर्ग की वेन हैए और बाघ की त्वचा का पैटर्न उसकी वेन है। मनुष्य पर लागू होने परए यह उन सुंदर गुणों को संदर्भित करता है जो उसने शिक्षा के माध्यम से हासिल किए हैं।☺
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