manavta ke par pul

 बेशक कुछ वैज्ञानिक खोजें जिन्हें पवित्र बाइबल के शब्दों के विपरीत माना जाता था उन्हें कैथोलिक चर्च से भारी प्रतिरोध का सामना करना पड़ाए लेकिन इनमें से कई मामलों में भीए खोजों का श्रेय जिन व्यक्तियों को दिया गयाए वे स्वयं पादरी थे। उदाहरण के लिएए यह निकोलस कोपरनिकस . जो सौर मंडल के अपने हेलियोसेंट्रिक मॉडल के लिए प्रसिद्ध है . और ग्रेगर मेंडल . दोनों भिक्षुओं के लिए सच हैए जिन्होंने जैविक जीवों में वंशानुगत लक्षणों को निर्धारित करने में जीन की भूमिका को उजागर किया था। एक अधिक आधुनिक उदाहरण के रूप में प्रसिद्ध भौतिक विज्ञानी अल्बर्ट आइंस्टीन हालांकि पारंपरिक रूप से धार्मिक व्यक्ति नहीं हैं ने एक बार टिप्पणी की थी,  स्पिनोज़ा के ईश्वर में विश्वास करता हूं जो अस्तित्व के व्यवस्थित सामंजस्य में खुद को प्रकट करता है न कि ऐसे ईश्वर में जो खुद को भाग्य और  मनुष्य के कार्यों से चिंतित करता है ।9 आइंस्टीन की आध्यात्मिकता की भावना इस प्रकार दुनिया के बारे में उनके वैज्ञानिक दृष्टिकोण से जुड़ी हुई थीए जो उतने ही विस्मय और आश्चर्य से भरी हुई थी जितना कि उन्होंने ब्रह्मांड में नियमबद्धता का अनुभव किया था।

 विज्ञान और धर्म के बीच स्वाभाविक रूप से कुछ भी विरोधाभासी नहीं हैए क्योंकि प्रत्येक अलग.अलग तरीकों से ब्रह्मांड के नियमों का पालन करता है। धार्मिक संस्थानों की ओर से वैज्ञानिक खोज के खिलाफ होने वाले लगभग सभी विरोधों का वास्तविक धर्मशास्त्र या सत्य की खोज की तुलना में राजनीति और सत्ता से अधिक लेना.देना है।

 हम एक प्रजाति के रूप में यह समझने लगे हैं कि ब्रह्मांड के अव्यवस्थित अंधेरे में फैली आकाशगंगाएँ, तारे, ग्रह और जीवन रूप . अतीत और भविष्य के साथ . सभी उनके जीवन का निर्धारण करने वाले कानूनों के एक सुसंगत सेट द्वारा शासित होते हैं। चक्र और एक दूसरे के साथ उनके संबंध। और पूरे इतिहास में, धर्मों और अन्य विश्वास प्रणालियों ने आश्चर्य जताया है कि इन कानूनों के अस्तित्व के लिए कौन या क्या जिम्मेदार है, साथ ही ब्रह्मांड के कौन से कानून हमारे अपने जीवन के लिए सबसे अधिक प्रासंगिक हैं। भगवद गीता में, भगवान कृष्णए,जो भगवान विष्णु के अवतार हैं, नायक अर्जुन से कहते हैं कि,श्मेरे मार्गदर्शन में  प्रकृति सभी प्राणियों सभी जीवित या निर्जीव चीजों को सामने लाती है और पूरे ब्रह्मांड को गति में स्थापित करती है। दूसरे शब्दों में हम प्रकृति और ब्रह्मांड में जो क्रम देखते हैं उसका पता विष्णु से लगाया जा सकता है जो ईश्वर का एक प्रतिनिधित्व करते हैं। हिंदू धर्म में भारत के मूल निवासी अन्य धर्मों ;जैसे बौद्ध धर्म और जैन धर्मद्ध के साथ ब्रह्मांड में व्यवस्था की अवधारणा को र्मश् कहा जाता है। जैसा कि रॉबर्ट राइट बताते हैं  यहां तक कि प्रकृतिवादी  श्धर्मनिरपेक्षश् बौद्ध धर्म भीए मैं तर्क देता हूंए एक प्रकार का श्अनदेखा आदेशश् प्रस्तुत करता है। जैसे.जैसे आत्मज्ञान का उदय होने लगता हैए वास्तविकताए जो पूरी तरह से कटी.फटी लग रही थीए एक अंतर्निहित निरंतरताए एक प्रकार का अंतर्संबंध का बुनियादी ढाँचाए धारण करने लगती है। कुछ लोग इसे शून्यता कहते हैंए अन्य इसे एकता कहते हैंए लेकिन सभी इस बात से सहमत हैं कि यह चित्र मिलने से पहले की तुलना में कम खंडित दिखता है।11

             चीन के धर्मों की ओर मुड़ते हुएए कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद दोनों ने सामाजिक व्यवस्था के बीच दरार को सुधारने की कोशिश की और प्रकृति की सार्वभौमिक व्यवस्थाए जिससे हमने एक प्रजाति के रूप में खुद को अलग कर लिया था। हालाँकि दोनों धर्म अलग.अलग तरीके से इस सामान्य मुद्दे पर विचार करते हैं।