manavta ke par pul 5

 

 

कन्फ्यूशियस के समय में भगवान का एक करीबी सादृश्य मानवरूपी भगवान हो सकता है जिसे 'शांग-दी' कहा जाता है, या बस, 'दी', एक सर्वोच्च भगवान जो अन्य मानवरूपी देवताओं के एक समूह पर शासन करता है, जिनके बारे में माना जाता है कि वे लोगों के कल्याण को सीधे प्रभावित करते हैं। लेकिन न तो तियान और न ही nh* - जितने शक्तिशाली और महत्वपूर्ण हैं - चीन की मुख्यधारा की धार्मिकता में प्रमुखता से अपना रास्ता खोज पाते हैं, तब या अब। दाओवाद और कन्फ्यूशीवाद के उद्भव के दौरान प्राचीन चीन के मामले में, विद्वान रूथ एच. चांग ने एक ईश्वर के बजाय स्थानीय देवताओं पर ध्यान केंद्रित करने की घटना का वर्णन किया है:

 जबकि आधिकारिक धर्म सर्वोच्च स्वर्ग पर केंद्रित था, शासक न्यायालय के बाहर के लोग, हालाँकि, वे मुख्य रूप से स्थानीय पंथों और देवताओं की पूजा करते थे। वे देवत्व की व्यावहारिक क्षमताओं के बारे में अधिक चिंतित थे, और देवताओं और आत्माओं के बारे में उनकी अवधारणा उन चीजों पर केंद्रित थी

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जो लोगों के कल्याण को प्रभावित करती थीं। प्रायश्चित्त करना यह समझने से अधिक महत्वपूर्ण था कि शक्तियाँ कहाँ से आईं, या शक्तियाँ अस्तित्व में क्यों थीं।15 व्यक्तिगत अनुभव से, मैं विश्वास के साथ कह सकता हूँ कि यह विवरण भारत के धार्मिक परिदृश्य पर भी लागू हो सकता है।

अंत में, बौद्ध धर्म को आम तौर पर पूरी तरह से नास्तिक के रूप में देखा जाता है, जो ईश्वर के अस्तित्व को अस्वीकार करता है। हालाँकि, विशेष रूप से, बुद्ध ने एक निर्माता ईश्वर के विचार को खारिज कर दिया। इसलिए बौद्ध एक व्यक्तिगत या चेतन ईश्वर के अस्तित्व को अस्वीकार करते हैं जिसने ब्रह्मांड का निर्माण किया, लेकिन, जैसा कि लोकप्रिय लेखक और बौद्ध भिक्षु नयनापोनिका थेरा बताते हैं, वे अभी भी उन अनुभवों की सच्चाई को पहचानते हैं जिन्हें लोग ईश्वर के साथ जोड़ते हैं।

 

^सभी महान धर्मों के रहस्यवादियों का जीवन और लेखन अत्यधिक तीव्रता के धार्मिक अनुभवों का गवाह है, जिसमें चेतना की गुणवत्ता में महत्वपूर्ण परिवर्तन होते हैं। भगवान उन धार्मिक अनुभवों में अंतर्निहित तथ्य बौद्धों द्वारा स्वीकार किए जाते हैं और वे उन्हें अच्छी तरह से जानते हैं; लेकिन वह सावधानीपूर्वक उन अनुभवों को उन पर थोपी गई धार्मिक व्याख्याओं से अलग करता है।16 इस प्रकार, बौद्ध धर्म सभी धर्मों में उन अनुभवों को पहचानता है और उनकी पुष्टि करता है जिन्हें आम तौर पर ईश्वर के साथ जुड़ाव के रूप में वर्णित किया जाता है, यहां तक कि सभी धर्मों में अनुभव की समानता को भी स्वीकार किया जाता है। लेकिन जिसे अन्य धर्म ईश्वर कहते हैं, बौद्ध धर्म अनुभव और सृजन के किसी भी अंतिम स्रोत के अनजाने रहस्य में रहते हुए, मनोवैज्ञानिक अनुभव के अलावा किसी भी नाम से पुकारने से इनकार करता है। अंतर केवल इस बात में है कि हम एक ही अनुभव से अलग-अलग अर्थ कैसे निकालते हैं, जो काफी हद तक हमारे अलग-अलग सांस्कृतिक संदर्भों का परिणाम है।